viernes, 26 de noviembre de 2010

Argumento Ontológico



El Argumento Ontológico. El famoso argumento de Anselmo ha sido el reformulado y defendido por Alvin Plantinga, Robert Maydole, Brian Leftow, y otros. Dios, observa Anselmo, es por definición el más grande ser concebible.
Si usted pudiera concebir algo más grande que Dios, entonces eso sería Dios.
Así, Dios es el más grande ser concebible, un Ser Máximamente Grande. ¿Cómo sería tal ser? Debiese ser todo poderoso, lo sabría todo, sería perfectamente bueno, y existiría en todo mundo lógicamente posible.
Pero entonces podemos argumentar:


  1. es posible que un Ser Máximamente Grande (Dios) exista.
  2. si es posible que un Ser Máximamente Grande exista, entonces un Ser Máximamente grande existe en algún mundo posible.
  3. si un Ser Máximamente Grande existe en algún mundo posible, entonces existe en todos los mundos posibles.
  4. si un Ser Máximamente Grande existe en todos los mundos posibles, entonces existe en el mundo real.
  5.  por consiguiente, un Ser Máximamente Grande existe en el mundo real.
  6.  por consiguiente, un Ser Máximamente Grande existe.
  7.  por consiguiente, Dios existe.

Ahora, puede ser una sorpresa descubrir que los pasos 2 al 7 de este argumento son relativamente poco controvertidos. La mayoría de los filósofos estaría de acuerdo que si la existencia de Dios es incluso posible, entonces Él debe existir. Así que la única pregunta es: ¿Es posible la existencia de Dios? El ateo tiene que sostener que es imposible que Dios exista. Tiene que decir que el concepto de Dios es incoherente, tal como el concepto de un soltero casado o de un círculo cuadrado. Pero el problema es que el concepto de Dios simplemente no parece ser incoherente en tal forma. La idea de un ser que es todo poderoso, que todo lo sabe, y que es perfectamente bueno existe en cada mundo posible parece perfectamente coherente. Y en tanto la existencia de Dios sea sólo posible, se sigue que Dios debe existir.

El ateísmo práctico




Sin duda alguna vivimos en un mundo de gran escepticismo, sin embargo este escepticismo no es exclusivo de los grupos o comunidades seculares, hay una gran parte de gente religiosa que son escépticos e inconsistentes con sus propias creencias, esto ha llevado a que el impacto del cristianismo haya bajado tanto en los últimos años sobre todo en los países desarrollados.

Gran parte de la comunidad cristiana mundial esta siguiendo su propio sistema de creencias independiente del Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, y no es maravilla puesto que esto ya estaba profetizado 
2Pe 2:1  Pero hubo falsos profetas entre el pueblo, como también entre vosotros habrá falsos maestros que introducirán encubiertamente herejías destructivas, llegando aun hasta negar al soberano Señor que los compró, acarreando sobre sí mismos una súbita destrucción. 
Es lamentable ver como muchas personas se han esforzado en defender una institución, una persona, o una doctrina, en lugar de defender el Evangelio de nuestro Señor.
Y esto no es simplemente cuestión de creencias o convicciones, sino que cuando se altera el mensaje esencial del evangelio terminas viviendo una vida de conveniencia, siguiendo ilusiones vanas y efímeras y desarraigándote del plan de Dios para con el cuerpo de Cristo.
Estos pseudo-cristianos viven su vida alejada de Dios y esclavizados a sus propias pasiones y deseos , en donde la autogratificación es el fin ultimo y parecerse más al mundo su pan diario.

Este es el denominado ateísmo práctico porque muchos de ellos dicen creer en Dios pero viven como si no existiera Tit 1:16  Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan; son abominables, desobedientes y reprobados para toda buena obra. Entonces amados hermanos ¿cómo esperamos que la iglesia resurja en el mundo como la luz y la sal, si realmente el Señor no esta brillando en nuestros corazones y seguimos siendo esclavos del pecado?, es hora de regresar a Dios y darnos cuenta que Él es real y no confesarlo de labios para afuera Luc 6:46  "¿Por qué me llamáis: ‘Señor, Señor’, y no hacéis lo que digo? sino dejar que Él realmente cambie nuestras vidas 2Co 5:17  De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. porque si realmente nuestras vidas no reflejan a Cristo entonces no conocemos al Padre 2Jn 1:9  Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo. El tiempo pasa y el mundo cada vez se pone peor nuestro tiempo se acaba Heb 9:27  Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, es tiempo que despertemos y salgamos de nuestra comodidad, ya basta de vivir este ateísmo practico, somos cristianos y debemos seguir los pasas de Jesús. 1Jn 2:6  El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo. 

Triteísmo



Creencia en tres dioses. No debe confundirse con la doctrina cristiana de la Trinidad, ya que en esta no se cree en tres dioses, sino en tres personas en un mismo Dios, lo cual es diferente.

Fuente: Diccionario de Religiones

Unitarismo

Movimiento religioso. Pese a que se inició como movimiento organizado en Hungría y Polonia en el siglo XVI mediante el ® SOCINIANISMO, existen tendencias unitarias, es decir, contrarias a la doctrina de la Trinidad, desde épocas remotas. Movimientos o doctrinas con elementos de unitarismo son algunas formas de ® MONARQUIANISMO, ® ARRIANISMO y ® ADOPCIONISMO.
Los unitarios, además de negar la Trinidad, tienden a un radicalismo teológico, como lo evidencia el rechazo de los milagros y lo sobrenatural, así como el aceptar ideas de otras religiones no cristianas. Esos elementos no estaban presentes en los primeros experimentos unitarios, pero sí en el unitarismo de los siglos XIX y XX.
Las tendencias antitrinitarias se reflejaron nuevamente durante la Reforma del siglo XVI como reacción a la posición trinitaria de Roma y de los principales reformadores protestantes. El más famoso teólogo antitrinitario de ese período fue Miguel Servet, médico español perseguido por católicos y protestantes.
En Polonia, la predicación de Valentino Gentilis, Juan Pablo Alciato y el doctor Blandrata (que también predicó en Hungría), abrió el camino para los avances del socinianismo y la formación de la llamada «iglesia menor» o «hermanos polacos». El movimiento logró infinidad de seguidores, pero fue restringido y después eliminado casi completamente.
El unitarismo sobrevivió en Transilvania y Hungría. El más conocido es el inglés, cuyos pioneros fueron los ministros protestantes Juan Biddle y Teófilo Lindsey, que fundó la capilla Essex, en 1774, en la ciudad de Londres. Una gran contribución la hizo el famoso científico Joseph Priestly, propulsor de congregaciones unitarias en varios lugares hasta su exilio a Estados Unidos por apoyar la Revolución Francesa. En 1813, quedó reconocido el movimiento unitario que se organizó como Asociación Unitaria Británica y Extranjera en 1825.
En Estados Unidos, Priestley organizó una iglesia en Pensilvania. King's Chapel, iglesia episcopal de Boston, se convirtió en congregación unitaria bajo el liderazgo del Rvdo. James Freeman. Una serie de teólogos liberales pasó entonces al unitarismo y llegaron a controlar la cátedra de Teología de Harvard, al menos por un tiempo.
La Asociación Unitaria Americana se unió a los partidarios del ® UNIVERSALISMO y surgió la Asociación Universalista y Unitaria, a la cual pertenecen numerosos intelectuales.
El unitarismo no organizado (o sea, las ideas unitarias antitrinitarias) ha florecido en sectores del pensamiento americano. Varios presidentes de Estados Unidos se identificaron como unitarios en cuanto a pensamiento o a militancia confesional, entre ellos Thomas Jefferson.

Fuente: Diccionario de Religiones

jueves, 25 de noviembre de 2010

Excusas


PRUEBAS DE QUE LAS EXCUSAS QUE PERSONAS USAN PARA NO IR A LA IGLESIA SON TONTAS 

Fútbol Americano en el otoño. Basquetbol en el invierno. Béisbol en la primavera y verano. Este pastor ha sido un ávido fanático de deportes toda su vida. ¡Pero ya no más! Yo renuncio a este negocio de deportes de una vez y para siempre. Nunca me podrás hacer que me acerque de nuevo a uno de esos lugares. Aquí están mis razones…
1.  Cada vez que fui, me querían sacar dinero.

2.  La gente con que me senté no era muy amable.

3.  Las sillas eran demasiado duras y para nada cómodas.

4.  Fui a varios juegos, pero el entrenador nunca vino a hablarme.

5.  El árbitro tomó una decisión con la que no estaba de acuerdo.

6.  Sospeché que estaba sentado con unos hipócritas – ellos vinieron para ver a sus amigos y lo que otros traían puesto, en lugar de ver el juego.

7.  Algunos juegos fueron a tiempo extra y llegué muy tarde a la casa.

8.  La "banda" tocó unos números que nunca había escuchado antes.

9.  Parece que los juegos están programados cuando yo quiero hacer otras cosas.

10.  Mis padres me llevaron a demasiados juegos cuando yo era chico.

11.  No quiero llevar a mis hijos a ningún juego, porque quiero que ellos escojan por sí mismos cuál deporte les gusta más.

- Autor Desconocido, Covington, KY

La sinceridad no basta



Es lamentable ver como nuestros predicadores hoy en día evaden la responsabilidad de asumir lo que Cristo y los apóstoles predicaban que en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos. Hch (4:12) es necesario que nos preocupemos mas por la palabra de Dios que por las actitudes de los hombres.
Actualmente hay mucha gente que cree que no importa cuáles sean las creencias de una persona, con tal de que ésta sea sincera.  Esta es una de las mayores mentiras del infierno. Supongamos que yo me dirija a un banco y presente un cheque por diez mil dólares; que el cajero me pregunte si tengo fondos, y que yo le responda que no los tengo ni en ese banco ni en ningún otro; y que cuando me pregunte sobre qué base quiero cobrar el cheque, le conteste que debido a mi sinceridad; y que le agregue: --No hay en toda la provincia un hombre más sincero que D.L. Moody. ¿No opinarías que es cosa de locos? ¡Y sin embargo dices que no importa cuáles son las creencias y que basta la sinceridad! D.L. Moody 

Solo Por Gracia

GRACIA
 ¡BIENVENIDO!" 

Un hombre muere y es trasladado al cielo. Por supuesto que encuentra a San Pedro esperándole a la entrada y dice al hombre, "Así es como funciona. Tu necesitas 100 puntos para poder entrar en el cielo. Tu me vas a decir todas las buenas obras que hiciste, y yo te asignaré una cierta cantidad de puntos por cada cosa, dependiendo de qué tan buena fue. Cuando acumules 100 puntos, entonces podrás entrar.""OK", dice el hombre. "Pues estuve casado con la misma mujer por unos 50 años y nunca la engañé…ni en mi corazón.""Magnífico", dice San Pedro. "Eso si que vale tres puntos"."¿Tres puntos?", pregunta el hombre. "Pues, también asistí a la iglesia toda mi vida y la sostuve con mis diezmos, ofrendas y servicio.""Maravilloso", dice San Pedro. "Eso por cierto que tiene un valor de un punto.""¡Un punto!", exclama el hombre. "Pues, ¿Qué te parece esto? Estuve trabajando entre los pobres de mi ciudad, dándoles de comer y ropa también.""Fantástico", dice San Pedro. "Otros dos puntos a favor de tu cuenta.""¡Dos puntos!", grita el hombre. Si sigo así será solamente por la gracia de Dios que podré yo entrar al cielo.""¡BIENVENIDO!", dijo San Pedro. 


  Favor no merecido 

Cuando una persona trabaja ocho horas al día y recibe un pago justo por su tiempo, eso se llama salario.Cuando una persona compite con otra y recibe un trofeo por su desempeño, eso es un premio.Cuando una persona recibe un reconocimiento apropiado por sus muchos años de servicio y sus altos logros, eso es un reconocimiento.Pero cuando una persona no es capaz de ganarse un salario, ni de ganar un premio, y ni merece reconocimiento vemos un cuadro del favor no merecido de Dios.Esto es lo que estamos tratando de decir cuando hablamos de la gracia de Dios.

Fuente: Diccionario de anécdotas e ilustraciones (DICANEC)

miércoles, 24 de noviembre de 2010

Colosenses 1:15



Como algunos sectarios lo han dicho este pasaje según ellos indica que cristo tuvo un inicio, pero vamos a analizarlo detenidamente según los parámetros de exégesis siguientes:


1- analizar su forma literal a partir del texto en su idioma original
2 - compararlo con diferentes versiones modernas
3- analizar el contexto del pasaje


Interlineal WH
Col 1:15  ος 3739:R-NSM quien εστιν 1510:V-PAI-3S es εικων 1504:N-NSF imagen του 3588:T-GSM de el θεου 2316:N-GSM Dios του 3588:T-GSM el αορατου 517:A-GSM invisible πρωτοτοκος 4416:A-NSM-S primogénito πασης 3956:A-GSF de toda κτισεως 2937:N-GSF creación 


Nueva Version Internacional
Col 1:15  Él es la imagen del Dios invisible,  el primogénito* de toda creación,

Palabra de Dios para todos
Col 1:15  Nadie puede ver a Dios, pero Jesús es Dios en forma visible y supremo Señor de toda la creación.

Biblia latinoamericana
Col 1:15 El es la imagen del Dios que no se puede ver,y para toda criatura es el Primogénito,

Biblia en lenguaje sencillo
Col 1:15 Cristo es el Hijo de Dios, y existe desde antes de la creación del mundo; él es la imagen del Dios que no podemos ver. 



Bien ahora vamos a definir el significado de la palabra primogénito:


Diccionario Strong:

 πρωτοτόκος prototókos; de G4413 ( πρῶτος prótos; contr. superl. de G4253; el primero (en tiempo, lugar, orden o importancia):-noble, primero, primeramente, principal, influyente, mejor ) el alt. de G5088;(τίκτω tíkto; forma fortificada del prim. tevkw téko, (que se usa solo como alt. en ciertos tiempos); producir (de semilla, como una madre, una planta, la tierra, etc.), lit. o fig.:-alumbramiento, dar a luz, nacer.) primogénito (por lo general como sustantivo, lit. o fig.):-primogénito.


Diccionario bíblico AD         
Primogénito :   (heb, bekôr, bekôrâh; gr. protótokos, "primogénito").  Primer hijo de hombre o bestia.  Como expresión figurada, el término también puede indicar superioridad de tamaño, rango, fortaleza, etc., o preeminencia de carácter o de posición.  




El comentario Jamieson-Fausset-Brown nos dice:
el primogénito de toda criatura—Griego “el primogénito de toda la creación”. Dice el Credo Niceno: “engendrado del Padre antes de todos los mundos.” Se da a entender prioridad y dignidad superlativas (Sal_89:27): Nuestra versión podría parecer favorecer el Arrianismo como si Cristo fuese una criatura. Tradúzcase, pues: “Engendrado (lit. “nacido”) antes de toda la creación”, según el contexto, que da el motivo por el cual él es caracterizado así: “Porque por él fueron criadas”, etc. (vv. 16, 17). [Trench]. Esta expresión es entendida por Orígenes (tan lejos está el griego de favorecer las opiniones socinianas o arrianas) como que declara la divinidad de Cristo, y es usada por él como una frase para señalar la divinidad en contraste con su humanidad (B. 2, sec. contra Celso). 


en este pasaje la palabra "primogénito" quiere decir " primero en rango", "primero en supremacía" o "preeminente". En verdad, el autor de la epístola está enfatizando la preeminencia de Cristo (Col. 1:18)  Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia; él que es el principio, el primogénito de los muertos, para que en todo tenga el primado. 




Otros puntos a considerar son:


Si el autor hubiera querido decir "primer creado", la palabra en griego para tal concepto es "protoktisis"; sin embargo el usa "prototokos".


Los dos versículos siguientes dicen : "Porque en él fueron creadas todas las cosas ... Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten", Col.1:16-17. Los Testigos, en su "traducción", agregan la palabra "otras" cuatro veces delante de la palabra "cosas", en un esfuerzo deshonesto por negar la Deidad de Cristo, la cual el pasaje claramente enfatiza. La palabra "otras" no aparece en los manuscritos, ni el concepto está implícito como afirman los Testigos. Ellos dicen que en su traducción las palabras encerradas en corchetes son agregadas para "completar" el sentido del texto. La verdad es que no lo "completan", sino que lo cambian.


El contexto histórico nos indica que el apóstol Pablo escribió Colosenses para combatir la enseñanza de que Cristo era el primer ser creado de una serie de intermediarios entre Dios y los hombres (una forma de gnosticismo, en parte similar a lo que enseñan los Testigos de Jehová). En Col. 2:18 vemos que algunos en Colosas promovían el culto a los ángeles. Pablo entonces está enseñando que Jesucristo no es un ser creado, sino Dios mismo.


El versículo 17 dice: "Y él es antes de todas las cosas ...". El hecho de que Pablo usa la expresión "él es" en vez de "él fue", indica una vez más de que el énfasis del pasaje no está en la cronología o en el orden de creación, sino en la importancia o supremacía de Cristo sobre toda la creación.


Si Pablo estuviera diciendo en Col.1:15 que Jesucristo es un ser creado, estaría contradiciendo lo que él mismo escribe en otros pasajes. Y lo que es más, el Espíritu Santo mismo, el autor definitivo de las Escrituras, se estaría contradiciendo. He aquí otros pasajes del mismo autor que establecen la Deidad de Cristo: Col.2:9; Rom.9:5; Tit.2:13; Heb.1:8.


¿Horus = Jesús ?

El otro día navegando por internet me encontré con esto, y realmente me entristecí mucho y sobre todo porque hay gente que realmente cree en esta basura, para los que no han visto el video es un documental que se llama Zeitgeist (el espíritu de la época en alemán), que se encarga de desprestigiar al cristianismo alegando que es una mezcla de leyendas y mitologías, el video hace un paralelismo entre Horus "el elevado", dios celeste en la mitología egipcia al que se le consideró iniciador de la civilización egipcia Y Jesús "el Cristo" de Nazareth.
Aunque este video ya hace mucho fue refutado, aquí dejaré unas investigaciones que hice acerca de Horus y desmentiré uno a uno los paralelismos que el video quizo adjudicar.


Horus

Según la mitología heliopolitana (Heliópolis), Geb (la tierra de Egipto) y su esposa y hermana Nut (el cielo), dan vida a dos varones, Osiris y Seth, y dos mujeres: Isis y Neftis. Osiris se casa con Isis, y Seth con Neftis. La leyenda da cuenta de los innumerables enfrentamientos entre Osiris y su hermano Seth. Gracias a un engaño, Seth logra asesinar a Osiris, lo descuartiza y oculta sus restos para evitar que encuentren su cuerpo, desperdigándolos por todo Egipto. Su mujer, Isis, enterada de lo sucedido, busca cada pedazo, día y noche, por todos los rincones de Egipto. Finalmente, Isis logra recuperar todos los restos de su difunto marido Osiris, pero hubo una parte que jamás pudo encontrar: el pene. Isis utilizó sus poderes mágicos para resucitar a su marido Osiris, que a partir de entonces se encargaría de gobernar en el país de los muertos, la Duat.

También, utilizando su magia, Isis pudo concebir un hijo del resucitado Osiris: a Horus. Al poco tiempo de nacer, Horus, hijo de Osiris, fue escondido por su madre Isis y lo dejó al cuidado de Thot, dios de la sabiduría, que lo instruyó y crió hasta convertirse en un excepcional guerrero. Al llegar a la mayoría de edad, ayudado por los Shemsu Hor luchó contra Seth para recuperar el trono de su padre, asesinado por aquél. Seth quedó como el dios del Alto Egipto y Horus del Bajo Egipto. Posteriormente Horus fue dios de todo Egipto, mientras que Seth era dios del desierto y de los pueblos extranjeros. Este mito representa la lucha entre la fertilidad del valle del Nilo (Osiris) y la aridez del desierto (Seth). Más adelante dejó el gobierno a los reyes míticos, denominados Shemsu Hor, según la tradición.

 Como dios solar, Horus defiende la barca de Ra, con la ayuda de Seth, contra la gran serpiente Apep. Además es el protector de Osiris en el inframundo egipcio, o Duat. Durante el juicio de Osiris, según el Libro de los Muertos, es el mediador entre el finado y Osiris.


¿Muy diferente a la historia de Cristo verdad?... pero bueno sigamos...


En http://egiptología.com encontré lo siguiente:

Nombre egipcio: Hor-Hur
Nombre griego: Horus
Divinidad griega: Apolo
Representación: Hombre con cabeza de halcón, o halcón.
En un principio es un dios celeste; es el dios real más antiguo que tuvo forma de halcón. La doctrina antigua decía que tenía por ojos al sol y a la luna, pero los sacerdotes de Heliópolis adjudicaron el sol a Ra, quedando el ojo de Horus como la luna. En losTextos de las Pirámides se le identifica con el cielo oriental, mientras que Thot lo es con el occidental; así pues, es el señor de la montaña por donde el sol se asoma cada mañana. Inicialmente era hijo de Hathor, pero este papel fue posteriormente adoptado por Isis. Cuando el culto de Osiris adquirió importancia, Horus se convirtió en hijo de Osiris; se identifica con el rey vivo y el rey muerto pasa a ser Osiris. Osiris, Isis y Horus fueron la tríada más importante de dioses. En el Libro de los Muertos Horus, bajo su forma de Haroeris, tiene cuatro hijos (Amset, Hapy, Duamutef y Kebehsenuf) que son sus potencias de manifestación y que ayudan al Faraón a ascender al cielo.

En la mitología egipcia, cuando Horus llegó a la mayoría de edad, se dispuso a luchar contra Seth para recuperar el trono de su padre; estos hechos son recogidos en varios textos que cada vez más van complicándose; algunos de ellos son cuentos que tienden a mostrar la rivalidad existente entre Osiris y Ra; otros provienen de libros funerarios o himnos, pero siempre presentan una versión incompleta de la leyenda; así, Horus perdió el ojo izquierdo (la luna) en su batalla contra Seth, y éste perdió los testículos; Horus recuperó su ojo y se lo ofreció como talismán a su padre Osiris para devolverle la vista. También Horus perdió sus manos, cortadas por Isis a causa de Seth; una vez recuperadas, estas se conservaron en Hieracómpolis, ciudad que le fue otorgada por Ra, en la que recibió como asociados a sus hijos Duamutef y Kebehsenuf. En el juicio de Heliópolis se reconoce el derecho de Horus a suceder a Osiris; según la leyenda menfita, gracias a Geb, Horus y Seth se pusieron de acuerdo sobre su reino; Seth se quedó como dios del Alto Egipto y Horus del Bajo Egipto. Posteriormente Horus se quedó con todo Egipto, mientras que Seth se quedó como dios del desierto y de los pueblos extranjeros. Así se representa el combate entre la fertilidad del Nilo (Osiris) y la aridez del desierto (Seth). Tras suceder a su padre, dejó el gobierno a los reyes míticos, a los que la tradición denomina "Shemsu-Horus" o seguidores de Horus. También desempeña un papel primordial como dios sanador, ya que no tiene nada que temer de los animales peligrosos. Es dios titular del mes de Paini. Su nombre se asoció a los planetas Júpiter y Saturno bajo las denominaciones de Hor-up-shet y Hor-p-ka.

Y seguimos sin ver en que se parece a Jesucristo...

Ahora desmentiré una a una las supuestas similitudes que Zeitgeist dice que hay entre Jesús y Horus:



Primero vamos a poner lo que dice Zeitgeist de Horus:
En líneas generales, la historia de Horus es la siguiente:Horus nació un 25 de Diciembre de la virgen Isis-Meri.Su nacimiento fue acompañado por una estrella en el este, la cual ayudó a tres reyes a ubicar y adorar al salvador recién nacido. A los 12 años, era un niño prodigio maestro, a la edad de 30 años fue bautizado por alguien llamado Anup, y así empezó su ministerio. Horus tenia 12 discípulos que viajaban con él, realizando milagros como curar enfermos y caminar sobre el agua. Horus era conocido con varios nombres como La Verdad, La Luz, El hijo elegido de Dios, el Buen Pastor, el cordero de Dios, y muchos otros. Después de haber sido traicionado por Typhon, Horus fue crucificado, enterrado por 3 días y resucitado.

"Horus nació un 25 de Diciembre."

Desde aqui ya empezamos mal porque ya todos sabemos que Cristo no nacio un 25 de Diciembre pero aun si esto hubiera sido asi es imposible hacer esa afirmación. Así de simple, es imposible.
El calendario egipcio estaba divido en 3 estaciones de 4 meses, el mes en 30 días y cada mes estaba dividida en 3 semanas de 10 días, dejando 5 días sueltos, llamados "epagómenos” (aniversario de los nacimientos de los dioses Osiris, Isis, Seth y Meftis). Es por eso el desfase de tiempo con el paso de los años (El calendario egipcio). Sobre las celebraciones de dicho calendario, podemos tener una luz viendo la página del Instituto de estudios de egiptología

Cuando habla de los templos de Karnak, allí hay nombradas dos fiestas, que son “La fiesta del toro puro en su campo” (día del nacimiento de Osiris, que se celebraba el primero de los cinco días epagómenos del año) y “El día de la fiesta de Renenutet”, día del nacimiento de Horus niño (celebrado el primer día del mes Pachons); además de éstas, se sabe que existían otras de carácter osiriano celebradas durante el mes Choiak.

Ese día, "El día de la fiesta de Renenutet" según el calendario de celebraciones corresponde al Cuarto de Peret 27 Marzo - 25 Abril http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/chronology/calendar.html


Al menos, según los Templos de Karnak, el nacimiento de Horus se celebraba entre el 27 de marzo y el 25 de abril. Lo curioso es que dicha fecha no es constante.

Según la página Egiptología.org  estas son las fiestas de Horus:
“Sus fiestas se celebraban el día 22 del mes de Meshir, junto con Ptah; el día 23 del mes de Famenoth; el día 1 del mes de Pajon, junto a sus Compañeros; y su festival era el día 1 del mes de Paini.”
Ninguna corresponde al 25 de diciembre, según esa página.

Haciendo honor a la verdad, después de investigar sobre este punto se ve claramente que el calendario egipcio resulta contradictorio constantemente o es que aún no se ponen de acuerdo los eruditos a la hora de interpretarlo, por lo cual, algunas páginas colocan el nacimiento de Horus el 25 de diciembre, equivalente al 10 de Mechir. Mientras los egiptólogos no se pongan de acuerdo nadie puede afirmar nada con rotundidad. 
Lo anterior nos lleva a la conclusión, que por el momento, no hay una seguridad del 100% de cuando los egipcios celebraban el nacimiento de Horus, al contrario, las fechas son contradictorias, por lo que es imposible admitir que Horus nació el 25 de diciembre y que el cristianismo tomó de ahí esa fecha.


"...de la virgen Isis-Meri"


No se puede concluir algo tan delicado de una forma tan rotunda en 
Egiptomanía.org  se declara sobre Isis:

"Diosa egipcia cuyos orígenes se hunde en la oscuridad a pesar de llegar a ser una de las principales diosas de Egipto en las épocas tardías."...    Y más adelante se declara: "Isis, a medida que transcurría la Historia de Egipto, sufrió los efectos del sincretismo fundiéndose o tomando características y atributos de otras diosas; Isis quedó fundida con las diosas Astarté, Bastet, Nut, Renunet, Sotis y Hathor, esta última de gran importancia en su sincretismo dado que la diosa Isis toma de ella, como decíamos muchos de sus atributos iconográficos y de sus características mitológicas."

Y más adelante continúa con una larga lista de los diferentes aspectos que tomó Isis.Es obvio que Isis es una deidad sincrética, y desde ese punto se debe evaluar.Muy cierto que en sus orígenes, Isis era considerada una diosa-virgen, más concretamente, una diosa asexuada. Sin embargo, su figura evolucionó a tal grado, que en algún momento dejó de ser diosa-virgen para convertirse en la esposa de Osiris y madre de Horus. El principal recurso literario sobre Isis, nos lo ha dado Plutarco, en su obra "Sobre Isis y Osiris". Curiosamente, ahí ya no hay mención de una Isis-virgen, sino de Isis esposa-madre.

El texto completo lo pueden ver en ingles aquí.
Un resumen aquí: La historia de Osiris

Podemos constatar que como madre de Horus, no existe una Isis virgen, por lo que tal afirmación es falsa. ¿Por qué falsa? Porque como dije antes, Isis es una diosa que ha evolucionado, por lo que podemos hablar de múltiples Isis, no de una sola, y si bien es cierto que hubo alguna vez una Isis virgen, es falso afirmar que tal Isis virgen sea la madre de Horus.

La Isis madre de Horus, es esposa y hermana de Osiris. Es muy interesante, que existe un texto egipcio que habla de una estrella...y de una unión sexual de Isis y Osiris que destruye el mito de la virginidad de Isis como madre de Horus:

"[Osiris] tu hermana Isis viene a tí gozosa por tu amor. Tú la has colocado en tu falo y tu semilla se emite en ella, ella que está lista como Sirius, y Horus Sopd (una estrella) ha venido delante de tí como Horus quien está en Sirius".[Pyr. Text línea 632]

¿Puede alguien seguir sosteniendo que Isis-madre de Horus es virgen?


"Su nacimiento fue acompañado por una estrella en el este, la cual ayudó a tres reyes a ubicar y adorar al salvador recién nacido. A los 12 años, era un niño prodigio maestro, A la edad de 30 años fue bautizado por alguien llamado Anup, y así empezó su ministerio."

Hay un texto que contiene la leyenda del nacimiento de Horus, en unos jeroglíficos que están en una estela, el cual actualmente se encuentra en París. Chabas, en 1857 dió una traducción en la "Revue Archéologique, p. 65 ss". El jeroglífico fue publicado primero por Ledrain en su trabajo en los monumentos de la Bibliothèque Nationale en París, (Les Monuments Égyptiens (Cabinet des Médailles et Antiques), In the Bibliothèque de l'École des Hautes Études, Paris, 1879-1882, plate xxii. ss). Podemos revisar la traducción al inglés de dicho jeroglífico aquí.
Curiosamente, el texto objetivo que nos narra el nacimeinto de Horus no hace mención de ninguna estrella ni ningunos reyes que adoraron al neonato halcón divino. Esta otra página sobre egiptología menciona también el nacimiento de Horus, pero no los datos de la estrella ni la adoración de los reyes: Legend of the birth of Horus, son of Isis and Osiris

Recordemos que la única referencia a una estrella durante el nacimeinto de Horus es el texto citado ya de las Pirámides:

 "[Osiris] tu hermana Isis viene a tí gozosa por tu amor. Tú la has colocado en tu falo y tu semilla se emite en ella, ella que está lista como Sirius, y Horus Sopd (una estrella) ha venido delante de tí como Horus quien está en Sirius".[Pyr. Text línea 632]

Se dice que Horus, como una estrella, viene a Isis...pero no que una estrella guió a ciertos reyes a adorarle. Los demás eventos que se mencionan, esto es lo del bautismo, niño prodigio, etc, es desconocido en los textos que hablan sobre el mito de Horus.

Pueden revisar la totalidad de los mitos de Horus desde sus fuentes originales, los textos jeroglíficos aquí.


"Horus tenia 12 discípulos que viajaban con él, realizando milagros como curar enfermos y caminar sobre el agua."

Es completamente falso que Horus tuviera 12 discípulos. Hay referencias a cuatro "discípulos", seres semi divinos llamados HERU-SHEMSU ('Seguidores de Horus'). También existen referencias a un grupo innumerable de seguidores llamados mesniu/mesnitu ('herreros') quienes acompañaban al dios en sus batallas...pero no hay ni una sola referencia a "doce discípulos".

La única divinidad que se representa rodeada de 12 seres es Ra, dios Sol. Esos doce seres son las constelaciones del zodíaco:


Pero eso es un atributo de Ra, no de Horus. Además, las constelaciones no son "discípulos de Ra".

"Horus era conocido con varios nombres como La Verdad, La Luz, El hijo elegido de Dios, el Buen Pastor, la Oveja de Dios, y muchos otros."

Según Egiptología.org, podemos resumir los epítetos de Horus en los siguientes:

«El Único en las alturas», «El elevado», «El distante», «Señor del Cielo», «Señor de las estrellas circumpolares». En los tronos de El Lisht aparece como «Horus, señor de Mesen» y «Horus de Behdet», o «el behdetita», en referencia a dos localidades del Bajo Egipto. http://www.egiptologia.org/mitologia/panteon/horus.htm 
http://www.egiptologia.org/mitologia/eneada/03-horus.htm.
El Gran Diccionario de Mitología Egipcia también desconoce tales epítetos. aquí 

Después de haber sido traicionado por Typhon, Horus fue crucificado, enterrado por 3 días y resucitado.

No hay ni una sola evidencia en las paginas de egiptologia, tanto en ingles como en español que sustente tales afirmaciones. En conclusion, podemos decir que toda esta serie de paralelismos entre Jesus y Horus es completamente falsa.

Fuente Desconocida

El concepto y la práctica de la filosofía cristiana



Alvin Plantinga en 1984 publica un artículo programático sobre la filosofía cristiana que se titula Advice to Christian Philosophy que aparecerá en el primer volumen de la revista Faith and Philosophy, cuyo primer editor fue W. Alston. Otros escritos relevantes en este campo han sido: The Prospects of Natural Theology, Agustinian Christian Philosophy y Christian Philosophy at the End of the Twentieth Century. Se trata de escritos en buena medida programáticos que, por un lado, pretenden expresar su pensamiento sobre su propio trabajo y, por otro lado, establecen prioridades para la agenda de los filósofos cristianos y proponen líneas de investigación a desarrollar de tal modo que sirvan de inspiración para toda una escuela de filosofía. La idea es que el filósofo cristiano ha de responder, en primer lugar, a las objeciones contra la existencia de Dios o contra la racionalidad de la creencia cristiana, pero no puede limitarse a eso. Y no puede limitarse en dos sentidos: por un lado, «la comunidad filosófica cristiana necesita ir más allá de la apologética negativa en la dirección de una filosofía específicamente cristiana» y, por otro lado, «debe también analizar y examinar las principales alternativas actuales al teísmo cristiano y mostrar sus deficiencias», por ejemplo, el naturalismo y el anti-realismo, desarrollando un modo cristiano de pensar en estas áreas de la investigación filosófica, como pueden ser, por ejemplo, «la verdad, la objetividad o la normatividad, y en muchas otras que les conciernen especialmente, como el conocimiento, la moralidad, la responsabilidad, la libertad, la ética, la naturalezas de los seres humanos, la naturaleza de los objetos abstractos, la naturaleza de la causalidad, el modo de entender la ciencia, la manera en que la Sagrada Escritura es una palabra especial que proviene del Señor, la clase de garantía que incorpora la creencia cristiana y un millar de otros tópicos», porque su responsabilidad más importante no es con la comunidad filosófica de la que forma parte, aunque también, sino que tiene que ver principalmente con la misma comunidad cristiana a la que pertenece [Plantinga 1998a: 357-358].


En el segundo de estos escritos, Plantinga vuelve a revisar el papel de los argumentos de la teología natural. En primer lugar, reexamina las condiciones y estándares que ya fueron establecidas en God and Other Minds, pero ahora se ven como poco realistas: con esos estándares y en esas condiciones se puede decir que no hay ningún buen argumento para ningún tema filosóficamente serio. Por tanto, si prescindimos de aquellos estrictos estándares y no pensamos que los argumentos son los únicos fundamentos posibles para sostener que la creencia en la existencia de Dios sea racional, entonces podemos advertir que los argumentos de la teología natural cumplen su papel propio si «incrementan significativamente la garantía» de la creencia en la existencia de Dios, es decir, cuando se utilizan para confirmarla y darle fuerza en contextos determinados en los que si no se encontraran quizá esta creencia podría debilitarse significativamente o simplemente desaparecería.


Es necesario todavía añadir un apunte sobre el papel de los argumentos en la teología natural. En 1986 Plantinga ofreció una clase que tituló: Dos docenas, más o menos, de argumentos teísticos. Desde entonces se ha venido citando, hasta que se ha publicado como apéndice al volumen dedicado a Plantinga dentro de la serie Contemporary Philosophy in Focus. Por otro lado, no se trata de algo aislado, sino que muchas de las ideas aparecen también en Agustinian Christian Philosophy y en Rationality and Public Evidence: A Reply to Richard Swinburne, aunque sin duda se trata de la discusión más detallada de lo que entiende por argumentos exitosos en teología natural y surtido con un buen número de ejemplos, aunque realmente no se trata de detallados estudios analíticos de esos argumentos.


La primera idea que es preciso destacar es que esas pruebas no son en absoluto coercitivas, no fuerzan de ningún modo a creer en la existencia de Dios, puesto que aunque sus premisas pueden ser aceptadas por personas suficientemente sensibles, sin embargo otras personas reflexivas y sin prejuicios podrán rechazarlas sin incurrir en irracionalidad. De tal modo que esas pruebas pueden servir como mucho para apoyar y confirmar la creencia y quizá incluso para convencer a alguien especialmente preparado. Estas características coinciden con lo que la tradición llamó argumentos morales para demostrar la existencia de Dios, lo cual no es muy extraño porque es difícil formular argumentos metafísicos cuando en la tradición en la que vive Plantinga la metafísica sólo se afronta de modo incidental y tentativo y el propio Plantinga considera en buena medida que es imposible probar la verdad de las afirmaciones metafísicas.


Sirva como resumen de su posición sobre los argumentos para demostrar la existencia de Dios dos textos de sus últimas obras. El primero establece el valor de los argumentos teístas: «¿Para qué sirven esos buenos argumentos? Al menos para cuatro cosas. Primero, ellos pueden mover a alguien a acercarse al teísmo –mostrando, por ejemplo, que el teísmo es una opción intelectual legítima. Segundo, ellos revelan interesantes e importantes conexiones entre varios elementos del conjunto de creencias teístas […]. Tercero, los argumentos pueden fortalecer y confirmar la creencia teísta. No todos los creyentes sostienen la creencia teísta con certeza de un modo sereno e ininterrumpido […]. Finalmente, y conectado con el último punto, estos argumento pueden incrementar la garantía de la creencia teísta […] ellos pueden en algunos casos servir como algo parecido a la función tomista de transformar la creencia en conocimiento» [Plantinga 2007: 209]. El segundo, de su Warrant Christian Belief (2000), expone las limitaciones propias de estos argumentos: «No sé cómo hacer algo que alguien puede apropiadamente llamar ‘mostrar’ que ambos [el teísmo y el cristianismo] son verdad. Creo que hay una gran número (al menos un par de docenas) de argumentos para la existencia de Dios; ninguno, sin embargo, puede realmente ser pensado como mostrando o como demostración […] Por supuesto, esto no dice nada contra su verdad o garantía; muy pocas cosas de lo que creemos puede ser ‘demostrado’ o ‘mostrado’» [Plantinga 2000: 170]. En este punto, aun a pesar de todas estar precisiones puede afirmarse que «un buen argumento es el que provee de suficiente garantía epistémica para el conocimiento y una cantidad significativa de certeza psicológica. En la medida en que esto sea verdad, la comprensión plantingiana de la teología natural es innecesariamente exigente en la medida en que no parece que haya lugar para la existencia de buenos argumentos si ellos probablemente no convencerán al escéptico» [Beilby 2006 ].

Fuente desconocida.

Calvinismo



Sistema teológico basado en las enseñanzas de Juan Calvino. Las iglesias presbiterianas y reformadas pertenecen históricamente a esa tradición.
Los cinco puntos del calvinismo son: (1) la total depravación de los humanos, (2) la elección incondicional al cielo o al infierno, (3) la expiación limitada a los elegidos, (4) la gracia irresistible, (5) la perseverancia final de los santos.
Los documentos históricos más conocidos del calvinismo son La Institución de la Religión Cristiana (1536), escrito por el mismo Calvino, y la Confesión de Fe de Westminster (1643), redactada por teólogos protestantes británicos y adoptada como norma de fe por las iglesias presbiterianas. La teología de Jacobo Arminio, otro teólogo protestante, conocida como ® Arminianismo, contradice los puntos básicos del calvinismo.

Fuente: Diccionario de Religiones

lunes, 22 de noviembre de 2010

El nombre De Jesús


Luc 1:31  Quedarás encinta y darás a luz un hijo,  y le pondrás por nombre Jesús. (Nueva Versión internacional)

Estas fueron las palabras que el ángel Gabriel utilizo para terminar la revelación acerca del mas grande acontecimiento que esta tierra ha podido ver :el nacimiento del Rey de reyes y Señor de señores.
Como lo podemos estudiar desde el antiguo testamento o tanaj (como lo conocen los judíos), los nombres forman una parte importante en la personalidad de quien lo lleva, y esto sobre todo cuando Dios mismo decide poner, cambiar o inspirarlo; Podemos ver los casos como por ejemplo el de Abram al cual Dios mismo le cambió su nombre por Abraham que significa padre de multitudes lo cual sería una aclamación profética de lo que Dios quería hacer con su descendencia, vemos también el caso de Jacob que su nombre significa usurpador , y podemos observar el comportamiento que él tuvo en su vida y como fue que él también fue astuto y negoció con la primogenitura de Esaú, y también podemos observar a lo largo del nuevo testamento cómo el cambio de nombre era una practica común que tanto Cristo como los apóstoles la utilizaban.
por lo tanto es lógico pensar que la aparición de Gabriel a la virgen María es una parte importante para conocer la importancia de la revelación acerca del nombre del salvador y redentor de la humanidad, puesto que Gabriel vivía (y vive) en la presencia de Dios, su comunicación con Dios es directa y sin rodeos y dada su función de mensajero no hay margen de error al interpretar que el Nombre de Jesús fue determinado directamente por el Padre y esto nos da a entender que hay una supremacía divina y un significado tanto explicito como implícito en el nombre de Jesús.

Luc 1:31 ¡Mira! Concebirás en tu seno, y darás a luz un hijo, y lo vas a llamar Yahshúa.
(traducción Kadosh israelita mesiánica)
Luc 1:31  Jine que concebiras en tu seno, y pariras un ben, y llamaras su nombre Iejoshúa. (Britt Xadasha 1999)

Como podemos observar en las traducciones judío-mesiánicas en hebreo el nombre de Jesús se puede pronunciar de dos maneras y esto se debe a que el idioma hebreo por su falta de vocales en su escritura daba  y da lugar a que muchas palabras cambien su pronunciación aunque siempre guardan la mayor parte de su esencia fonética.Ahora estudiaremos la composición del nombre de Jesús en ambas formas pero mas adelante me quedare únicamente con una de las dos solamente para efectos prácticos.

La primera parte del nombre (Yah - Iejo) define la pertenencia de la autoridad y la misión a la cual y por la cual él viene, este prefijo proviene del nombre sagrado impronunciable o Tetragramatón [יהוה) (YHWH) (el) auto Existente o Eterno; Jehová, nombre nacional judío de Dios:-Jehová, el Señor] Éxo 3:15 Elohim, además, dijo a Moshe: "YAHWEH, Yud-Heh-Vav- Heh [YHWH], El Elohim de tus padres, el Elohim de Avraham, el Elohim de Yitzjak y el Elohim de Ya'akov, me ha enviado a ustedes.' Este es Mi Nombre para siempre; este es Mi Memorial generación tras generación. (Kadosh).

Hago la aclaración que debido a la falta de vocales la corriente masorética (tradicional) ha traducido también el tetragramatón como "Yehova"  ya que la letra vav (ו) tambien se puede transliterar como "v" y la "hey" (ה) como "A" sobre todo cuando se coloca al final de la palabra.  Esta pronunciación masorética se ha transliterado al español como "Jehová", otra traducción o transliteración aceptada y a mi punto de vista más exacta es la de "Yahveh".

La segunda parte del nombre de de Jesús (Shua) significa "Salvación" .La cual en hebreo en su forma completa es "Yeshua ".

Sal 21:1  ‹  ל1  ַ2 ›   PL, XD  Al    músico  מְנַצֵּחַ3   H5329:VpAtSM-Nh  principal.  מִזְמוֹר4   H4210:NCcSMN  Salmo  לְ5   PL  de  דָוִד6   H1732:NPHSMN  David.» *   • El  מֶלֶךְ12   H4428:NCcSMN  rey    se  יִשְׂמַח־11   H8055:VqAJSM3  alegra  בְּ8   PB  en  ְךָ10   RBSM2  tu  עָזּ9   H5797:NCcSMS  poder,  • oh  יהוה7   H3068:NPDSMN  Jehová;  וּ13   CC  Y  בִ14   PB  en  ְךָ16   RBSM2  tu  ישׁוּעָת15   H3444:NCcSFS  salvación,  מַה־17   H4100:AIc  ¡cómo    se  יָּגֶיל18   H1523:VqAJSM3  goza!  מְאֹד19   H3966:Av   •

El diccionario Strong la define de la siguiente manera:
H3444
 יְשׁוּעָה yeshúa; fem. part. pas. de 3467; algo salvo, i.e. (abst.) liberación; de aquí, auxilio, victoria, prosperidad:-liberación, prosperidad, salvación, salvador, salvar, triunfo, victoria.

Tenemos entonces el prefijo Yah (Yahweh en su forma completa) y el sufijo shua (Yeshua en su forma completa) que significa salvación, con lo cual concluimos por semántica que el nombre de Jesus significa Yahweh Salva !!!.



Mat 16:16  Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. (Biblia de las américas).

Mat 16:16 Shimeon Kefa respondió: "Tú eres el Mashíaj, el Hijo del Elohim viviente."
(traducción Kadosh).
Mat 16:16  Respondiendo Shim´eón Kefa, dijo: Tú eres Rabinu Melekh jaMashíax, ben Elojim Xayim. (Britt Xadasha 1999)

Ahora nos movemos un poco mas adelante en el tiempo a la palestina del siglo primero, como saben el nuevo testamento fue escrito en griego koiné así que para hacer la deducción de la siguiente parte del nombre de Jesús lo que identificaríamos mas bien como su titulo divino es necesario conocer las terminologías griegas y de donde provienen ellas. 

Pedro utiliza la palabra griega "Cristo" (Heb. Mashiaj y Mesías en Esp.) la cual proviene de la raíz "Crisma" la cual significa "unción" para identificar a Jesús como "El Ungido", para esto recurriré a la definición de la palabra unción y cuales son sus aplicaciones semánticas y espirituales.

La unción simbolizaba la consagración del ungido a Dios para una función particular dentro de los propósitos divinos. Esta consagración impartía algo de la santidad de Dios al ungido, condición que afectaba todo lo que él posteriormente tocara (por ejemplo, Éx 30.29). Esto se ve en la insistencia de David en no extender su mano contra Saúl, el "ungido de Jehová" (1 S 24.6), aunque el caso de Saúl enseña que los beneficios simbolizados por la unción no existen si la condición espiritual del ungido es mala. Estos beneficios, en el caso de personas ungidas, incluían el investirlas de poder suficiente para el desempeño de sus deberes (Sal 89.20ss), a través del Espíritu Santo (1 S 10.1, 6, 7; 16.13).


Mat 16:16  αποκριθεις 611:V-AOP-NSM Habiendo respondido δε 1161:CONJ pero σιμων 4613:N-NSM Simón πετρος 4074:N-NSM Pedro ειπεν 3004:V-2AAI-3S dijo συ 4771:P-2NS ει 1510:V-PAI-2S eres ο 3588:T-NSM el χριστος 5547:N-NSM Ungido ο 3588:T-NSM el υιος 5207:N-NSM Hijo του 3588:T-GSM de el θεου 2316:N-GSM Dios του 3588:T-GSM de el ζωντος 2198:V-PAP-GSM viviendo

El titulo de Mesias/ Cristo/ Ungido denotaba entonces una consagración, autorización y trabajo mediante el Espíritu santo. ¿Cuál era entonces ese trabajo que Jesús venia a realizar en nombre de Yahweh? R/ sin duda alguna el trabajo que el venia a realizar era traer la salvación.


Jesucristo (exégesis)

Rom 16:27  al único y sabio Dios, por medio de Jesucristo, sea la gloria para siempre. Amén. (biblia las américas)
Rom 16:27 en el Unico Elohim Sabio, por medio de Yahshúa Ha Mashíaj, ¡sea la Gloria por siempre y para siempre! Amein. (Kadosh israelita).
Rom 16:27  A él, solo Elojim jeXakhma, lo jakavod beMashíax, Iejoshúa. Amén. (Britt Xadasha).
Rom 16:27  solo sapienti Deo per Iesum Christum cui honor in saecula saeculorum amen (Vulgata latina)
Rom 16:27    al  μόνῳ1   monô G3441 JDSM  único    σοφῷ2   sophô G4680 JDSM  sabio  Θεῷ3   Theô G2316 NDSM  Dios,    sea  ‹  7 δόξα8   hê doxa G3588 G1391 DNSF NNSF  gloria  διὰ4   dia G1223 P  mediante  ‹  Ἰησοῦ5 Χριστοῦ6   Iêsou Christou G2424 G5547 NGSM NGSM  Jesucristo  εἰς9   eis G1519 P  para  ‹  τοὺς10 αἰῶνας11   tous aiônas G3588 G165 DAPM NAPM  siempre.  ἀμήν12   amên G281 XF  Amén.

                                                             
Como podemos observar en esta doxología, también hay una formula o forma en la cual el nombre y el titulo se unen para denotar la esencia total de la personalidad y naturaleza de Jesus de Nazareth.
Español: Jesucristo
Hebreo: Yashua HaMashiaj
Griego: Iesous Khristos
y al desarrollar la exegesis y semantica correcta de esta formula obtenemos lo siguiente:

Yah/Ie: Yahweh
Shua/sous: Salvación
Mashiaj/Khristos: Ungido, autorizado y consagrado con el poder del Espíritu Santo.

Por lo tanto el nombre Jesucristo significaría semánticamente : El ungido, autorizado y consagrado en el poder del Espíritu Santo para traer la salvación de Yahweh".

Hch 10:38  Me refiero a Jesús de Nazaret, y a cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder. El anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. 


Ro 8:11Y si el Espiritu de Aquel que levanto de los muertos a Jesus mora en vosotros, el que levanto de los muertos a Cristo Jesus tambien vivificará tambien vuestros cuerpos mortales por su  Espiritu que mora en vosotros